1.1

अग्निमीळे  पुरोहितं यज्ञस्य देवं रत्वीजम |
aghnimīḷe purohitaṃ yajñasya devaṃ ṛtvījam |
-------------------------------------------------------------------------
होतारं रत्नधातमम ||
hotāraṃ ratnadhātamam ||
-------------------------------------------------------------------------
1.
I Laud Agni, the chosen Priest, God, minister of sacrifice,
The hotar, lavishest of wealth.


अग्निः पूर्वेभिर्र्षिभिरीड्यो नूतनैरुत |
aghniḥ pūrvebhirṛṣibhirīḍyo nūtanairuta |
-------------------------------------------------------------------------
स देवानेह वक्षति ||
sa devāneha vakṣati ||
-------------------------------------------------------------------------
2.
Worthy is Agni to be praised by living as by ancient seers.
He shall bring hitherward the Gods.


अग्निना रयिमश्नवत पोषमेव दिवे-दिवे |
aghninā rayimaśnavat poṣameva dive-dive |
-------------------------------------------------------------------------
यशसं वीरवत्तमम ||
yaśasaṃ vīravattamam ||
-------------------------------------------------------------------------
3 .
Through Agni man obtaineth wealth, yea, plenty waxing day by day,
Most rich in heroes, glorious.


अग्ने यं यज्ञमध्वरं विश्वतः परिभूरसि |
aghne yaṃ yajñamadhvaraṃ viśvataḥ paribhūrasi |
-------------------------------------------------------------------------
स इद्देवेषु गछति ||
sa iddeveṣu ghachati ||
-------------------------------------------------------------------------
4 .
Agni, the perfect sacrifice which thou encompassest about
Verily goeth to the Gods.


अग्निर्होता कविक्रतुः सत्यश्चित्रश्रवस्तमः |
aghnirhotā kavikratuḥ satyaścitraśravastamaḥ |
-------------------------------------------------------------------------
देवो देवेभिरा गमत ||
devo devebhirā ghamat ||
-------------------------------------------------------------------------
5 .
May Agni, sapient-minded Priest, truthful, most gloriously great,
The God, come hither with the Gods.


यदङग दाशुषे तवमग्ने भद्रं करिष्यसि |
yadaṅgha dāśuṣe tvamaghne bhadraṃ kariṣyasi |
-------------------------------------------------------------------------
तवेत तत सत्यमङगिरः ||
tavet tat satyamaṅghiraḥ ||
-------------------------------------------------------------------------
6 .
Whatever blessing, Agni, thou wilt grant unto thy worshipper,
That, Aṅgiras, is indeed thy truth.


उप तवाग्ने दिवे-दिवे दोषावस्तर्धिया वयम |
upa tvāghne dive-dive doṣāvastardhiyā vayam |
-------------------------------------------------------------------------
नमो भरन्त एमसि ||
namo bharanta emasi ||
-------------------------------------------------------------------------
7.
To thee, dispeller of the night, O Agni, day by day with prayer
Bringing thee reverence, we come


राजन्तमध्वराणां गोपां रतस्य दीदिविम |
rājantamadhvarāṇāṃ ghopāṃ ṛtasya dīdivim |
-------------------------------------------------------------------------
वर्धमानंस्वे दमे ||
vardhamānaṃsve dame ||
-------------------------------------------------------------------------
8.
Ruler of sacrifices, guard of Law eternal, radiant One,
Increasing in thine own abode.


स नः पितेव सूनवे.अग्ने सूपायनो भव |
sa naḥ piteva sūnave.aghne sūpāyano bhava |
-------------------------------------------------------------------------
सचस्वा नः सवस्तये ||
sacasvā naḥ svastaye ||
-------------------------------------------------------------------------
9.
Be to us easy of approach, even as a father to his son:
Agni, be with us for our weal.



==============

Rig Veda

see more AT:
http://www.sacred-texts.com/hin/rvsan/rv01001.htm

the ENGLISH TRANSLATION:
http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv01001.htm


audio download:
http://www.gatewayforindia.com/vedas/rigveda.html

|| Chamakaprashnah ||

|| Chamakaprashnah ||




Agnaavishhnuu Sajoshhasemaa Vardhantu Vaam Girah |
Dyumnairvaajebhiraagatam.H ||


Vaajashcha Me Prasavashcha Me
Prayatishcha Me Prasitishcha Me Dhiitishcha Me Kratushcha Me
Svarashcha Me Shlokashcha Me Shraavashcha Me Shrutishcha Me
Jyotishcha Me Suvashcha Me Praanashcha Me.Apaanashcha Me
Vyaanashcha Me.Asushcha Me Chittam Cha Ma Aadhiitam Cha Me
Vaakcha Me Manashcha Me Chakshushcha Me Shrotram Cha Me
Dakshashcha Me Balam Cha Ma Ojashcha Me Sahashcha Ma Aayushcha Me
Jaraa Cha Ma Aatmaa Cha Me Tanuushcha Me Sharma Cha Me Varma Cha Me
.An^gaani Cha Me.Asthaani Cha Me Paruu\M+Shhi Cha Me
Shariiraani Cha Me || 1||

 -----------O Agni and Visnu, may these songs gladden you in unison; come ye with radiance and strength.

b May for me strength, instigation, influence, inclination, thought, inspiration, speech, fame, renown, reputation, light, heaven, expiration, inspiration [1], cross-breathing, breath, mind, learning, voice, mind, eye, ear, skill, might, force, strength, life, old age, breath, body, protection, guard, limbs, bones, joints, bodies (prosper through the sacrifice).-----------

Jyaishhthyam Cha Ma Aadhipathyam Cha Me Manyushcha Me
Bhaamashcha Me.Amashcha Me.Ambhashcha Me Jemaa Cha Me
Mahimaa Cha Me Varimaa Cha Me Prathimaa Cha Me Varshhmaa Cha Me Draaghuyaa Cha Me
Vr^iddham Cha Me Vr^iddhishcha Me Satyam Cha Me Shraddhaa Cha Me
Jagachcha Me Dhanam Cha Me Vashashcha Me Tvishhishcha Me Kriidaa Cha Me
Modashcha Me Jaatam Cha Me Janishhyamaanam Cha Me Suuktam Cha Me
Sukr^itam Cha Me Vittam Cha Me Vedyam Cha Me Bhuutam Cha Me
Bhavishhyachcha Me Sugam Cha Me Supatham Cha Ma R^iddham Cha Ma R^iddhishcha Me
Kl^iptam Cha Me Kl^iptishcha Me Matishcha Me Sumatishcha Me || 2||

-----------May for me pre-eminence, overlordship, spirit, anger, violence, impetuosity, victorious power, greatness, breadth, extent, greatness, length, growth, growing, truth, faith, world [1], wealth, power, radiance, play, delight, what is born, what is to be born, good words, good deeds, finding, what there is to find, what has been, what will be, easy road, good way, prosperity, prospering, agreement, agreeing, thought, good thought (prosper through the sacrifice).-----------

Sham Cha Me Mayashcha Me Priyam Cha Me.Anukaamashcha Me
Kaamashcha Me Saumanasashcha Me Bhadram Cha Me Shreyashcha Me
Vasyashcha Me Yashashcha Me Bhagashcha Me Dravinam Cha Me
Yantaa Cha Me Dhartaa Cha Me Kshemashcha Me Dhr^itishcha Me
Vishvam Cha Me Mahashcha Me Samvichcha Me Gyaatram Cha Me
Suushcha Me Prasuushcha Me Siiram Cha Me Layashcha Ma R^itam Cha Me
.Amr^itam Cha Me.Ayakshmam Cha Me.Anaamayachcha Me Jiivaatushcha Me
Diirghaayutvam Cha Me.Anamitram Cha Me.Abhayam Cha Me Sugam Cha Me
Shayanam Cha Me Suushhaa Cha Me Sudinam Cha Me || 3||

-----------May for me prosperity, comfort, desire, wish, longing, kindliness, good, better, superior, fame, good luck, riches, restrainer, supporter, peace, firmness, all [1], greatness, discovery, knowledge, begetting, procreation, plough, harrow, holy order, immortality, freeness from disease, freedom from illness, life, longevity, freedom from foes, fearlessness, ease of going, lying, fair dawning, and fair day (prosper through the sacrifice).-----------

Uurkcha Me Suunr^itaa Cha Me Payashcha Me Rasashcha Me
Ghr^itam Cha Me Madhu Cha Me Sagdhishcha Me Sapiitishcha Me
Kr^ishhishcha Me Vr^ishhtishcha Me Jaitram Cha Ma Audbhidyam Cha Me
Rayishcha Me Raayashcha Me Pushhtam Cha Me Pushhtishcha Me
Vibhu Cha Me Prabhu Cha Me Bahu Cha Me Bhuuyashcha Me
Puurnam Cha Me Puurnataram Cha Me.Akshitishcha Me Kuuyavaashcha Me
.Annam Cha Me.Akshuchcha Me Vriihiyashcha Me Yavaashcha Me Maashhaashcha Me
Tilaashcha Me Mudgaashcha Me Khalvaashcha Me Godhuumaashcha Me
Masuraashcha Me Priyamgavashcha Me.Anavashcha Me
Shyaamaakaashcha Me Niivaaraashcha Me || 4||

----------- May for me strength, righteousness, milk, sap, ghee, honey, eating and drinking in company, ploughing, rain, conquest, victory, wealth, riches, prosperity, prospering, plenteousness [1], lordship, much, more, fun, fuller, imperishableness, bad crops, food, freedom from hunger, rice, barley, beans, sesame, kidney beans, vetches, wheat, lentils, Millet, Panicum miliaceum, Panicum frumentaceum, and wild rice (prosper through the sacrifice).-----------

Ashmaa Cha Me Mr^ittikaa Cha Me Girayashcha Me Parvataashcha Me
Sikataashcha Me Vanaspatayashcha Me Hiranyam Cha Me
.Ayashcha Me Siisam Cha Me Trapushcha Me Shyaamam Cha Me
Loham Cha Me.Agnishcha Ma Aapashcha Me Viirudhashcha Ma
Oshhadhayashcha Me Kr^ishhtapachyam Cha Me.Akr^ishhtapachyam Cha Me
Graamyaashcha Me Pashava Aaranyaashcha Yagyena Kalpantaam
Vittam Cha Me Vittishcha Me Bhuutam Cha Me Bhuutishcha Me
Vasu Cha Me Vasatishcha Me Karma Cha Me Shaktishcha Me
.Arthashcha Ma Emashcha Ma Itishcha Me Gatishcha Me || 5||

-----------May I for me the stone, clay, hills, mountains, sand, trees, gold, bronze, lead, tin, iron, copper, fire, water, roots, plants, what grows on ploughed land, what grows on unploughed land, tame and wild cattle prosper through the sacrifice; may for me wealth and gaining wealth, attainment and attaining, riches, dwelling, act, power, aim, strength, moving and going (prosper through the sacrifice).

 -----------

Agnishcha Ma Indrashcha Me Somashcha Ma Indrashcha Me
Savitaa Cha Ma Indrashcha Me Sarasvatii Cha Ma Indrashcha Me
Puushhaa Cha Ma Indrashcha Me Br^ihaspatishcha Ma Indrashcha Me
Mitrashcha Ma Indrashcha Me Varunashcha Ma Indrashcha Me
Tvashhtaa Cha Ma Indrashcha Me Dhaataa Cha Ma Indrashcha Me
Vishhnushcha Ma Indrashcha Me.Ashvinau  Cha Ma Indrashcha Me
Marutashcha  Ma Indrashcha Me Vishve Cha  Me Devaa Indrashcha Me
Pr^ithivii Cha  Ma Indrashcha Me.Antariiksham Cha  Ma Indrashcha Me
Dyaushcha Ma Indrashcha Me Dishashcha Ma Indrashcha Me
Muurdhaa Cha Ma Indrashcha Me Prajaapatishcha Ma Indrashcha Me || 6||
-----------May Agni for me and Indra, may Soma and Indra, may Savitr and Indra, may Sarasvati and Indra, may Pusan and Indra, may Brhaspati and Indra, may Mitra and Indra, may Varuna and Indra, may Tvastr [1] and Indra, may Dhatr and Indra, may Visnu and Indra, may the Açvins and Indra, may the Maruts and Indra, may the All-gods and Indra, may earth and Indra, may the atmosphere and Indra, may sky and Indra, may the quarters and Indra, may the head and Indra, may Prajapati and Indra (be auspicious for me through the sacrifice).-----------

A\M+Shushcha Me Rashmishcha Me.Adaabhyashcha Me.Adhipatishcha Ma
Upaa\M+Shushcha Me.Antaryaamashcha Ma Aindravaayashcha Me
Maitraavarunashcha Ma Aashvinashcha Me Pratipasthaanashcha Me
Shukrashcha Me Manthii Cha Ma Aagrayanashcha Me Vaishvadevashcha Me
Dhruvashcha Me Vaishvaanarashcha Ma R^itugraahaashcha Me
.Atigraahyaashcha Ma Aindraagnashcha Me Vaishvadevaashcha Me
Marutvatiiyaashcha Me Maahendrashcha Ma Aadityashcha Me
Saavitrashcha Me Saarasvatashcha Me Paushhnashcha Me
Paatniivatashcha Me Haariyojanashcha Me || 7||
-----------May the Amçu cup for me, the Raçmi, the Adabhya, the overlord (cup), the Upançu, the Antaryama, the (cup) for Indra and Vayu, the (cup) for Mitra and Varuna, the (cup) for the Açvins, the Pratiprasthana (cup) the Çukra, the Manthin, the Agrayana, the (cup) for the All-gods, the Dhruva, the (cup) for Vaiçvanara, the season cups [1], the Atigrahyas, the (cup) for Indra and Agni, the (cup) for the All-gods, the (cups) for the Maruts, the (cup) for Mahendra, the (cup) for Aditya, the (cup) for Savitr the (cup) for Sarasvati, the (cup) for Pusan, the (cup) for (Tvastr) with the wives (of the gods), the Hariyojana (cup) (prosper for me through the sacrifice).-----------

Idhmashcha Me Barhishcha Me Vedishcha Me Dhishhniyaashcha Me
Sruchashcha Me Chamasaashcha Me Graavaanashcha Me Svaravashcha Ma
Uparavaashcha Me .Adhishhavane Cha Me Dronakalashashcha Me
Vaayavyaani Cha Me Puutabhr^ichcha Me Aadhavaniiyashcha Ma
Aagniidhram Cha Me Havirdhaanam Cha Me Gr^ihaashcha Me Sadashcha Me
Purodaashaashcha Me Pachataashcha Me.Avabhr^ithashcha Me
Svagaakaarashcha Me || 8||
-----------May the kindling-wood for me, the strew, the altar, the lesser altars, the offering-spoons, the cups, the pressing-stones, the chips (of the post), the sounding-holes, the two pressing-boards, the wooden tub, the Vayu cups, the (bowl) for the purified Soma, the mixing (bowl), the Agnidh's altar, the oblation-holder, the house, the Sadas, the cakes, the cooked (offerings), the final bath, the cry of 'Godspeed' (prosper for me through the sacrifice).-----------

Agnishcha Me Dharmashcha Me.Arkashcha Me Suuryashcha Me
Praanashcha Me.Ashvamedhashcha Me Pr^ithivii Cha Me.A Ditishcha Me
Ditishcha Me Dyaushcha Me  Shakkvariiran^gulayo Dishashcha Me
Yagyena Kalpantaamr^ikcha Me Saama Cha Me Stomashcha Me
Yajushcha Me Diikshaa Cha Me Tapashcha Ma R^itushcha Me Vratam Cha Me
.Ahoraatrayorvr^ishhtyaa Br^ihadrathantare Cha Me Yagyena Kalpetaam.H || 9||
-----------May the fire for me, the cauldron, the beam, the sun, breath, the horse sacrifice, earth, Aditi, Diti, sky, the Çakvari verses, the fingers, the quarters prosper through the sacrifice; may the Re, the Saman, the hymn tune, the Yajus, consecration, penance, the season, the vow (prosper) through the rain of day and night, the Brhat and Rathantara prosper for me through the sacrifice.-----------

Garbhaashcha Me Vatsaashcha Me Travishcha Me Travii Cha Me
Dityavaat.H Cha Me Dityauhii Cha Me Pajnchaavishcha Me
Pajnchaavii Cha Me Trivatsashcha Me Trivatsaa Cha Me
Turyavaat.H Cha Me Turyauhii Cha Me Pashhthavaat.H Cha Me
Pashhthauhii Cha MaUkshaa Cha Me Vashaa Cha Ma R^ishhabhashcha Me
Vehashcha Me.Anadvaajncha Me Dhenushcha Ma Aayuryagyena Kalpataam
Praano Yagyena Kalpataamapaano Yagyena Kalpataam
Vyaano Yagyena Kalpataam Chakshuryagyena Kalpataa\M+
Shrotram Yagyena Kalpataam Mano Yagyena Kalpataam
Vaagyagyena Kalpataamaatmaa Yagyena Kalpataam
Yagyo Yagyena Kalpataam.H  || 10||
-----------May the embryo for me, the calves, the one-and-a-half-year-old male and female, the two-year-old male and female, the two-and-a-half-year-old male and female, the three-year-old male and female, the four-year-old male and female, the draught ox and the draught cow, the bull and the cow that is barren, the steer [1] and the cow that miscarries, the bullock and the cow (prosper through the sacrifice); may life prosper through the sacrifice, may expiration prosper through the sacrifice, may inspiration prosper through the sacrifice, may cross-breathing prosper through the sacrifice, may the eye prosper through the sacrifice, may the ear prosper through the sacrifice, may mind prosper through the sacrifice, may speech prosper through the sacrifice, may the self prosper through the sacrifice, may the sacrifice prosper through the sacrifice.-----------

Ekaa Cha Me Tisrashcha Me Pajncha Cha Me Sapta Cha Me
Nava Cha Ma Ekadasha Cha Me Trayodasha Cha Me Pamchadasha Cha Me
Saptadasha Cha Me Navadasha Cha Ma Eka Vi\M+Shatishcha Me
Trayovi\M+Shatishcha Me Pamchavi\M+Shatishcha Me
Saptavi\M+Shatishcha Me Navavi\M+Shatishcha Ma
Ekatri\M+Shachcha Me Trayastri\M+Shachcha Me
Chatasrashcha Me.Ashhtau Cha Me Dvaadasha Cha Me Shhodasha Cha Me
Vi\M+Shatishcha Me Chaturvi\M+Shatishcha Me.Ashhtaavi\M+Shatishcha Me
Dvaatri\M+Shachcha Me Shhattri\M+Shachcha Me Chatvari\M+Shachcha Me
Chatushchatvaari\M+Shachcha Me.Ashhtaachatvaari\M+Shachcha Me
Vaajashcha Prasavashchaapijashcha Kratushcha Suvashcha Muurdhaa Cha
Vyashniyashchaantyaayanashchaantyashcha Bhauvanashcha
Bhuvanashchaadhipatishcha || 11||

-----------a May one for me, three, five, seven, nine, eleven, thirteen, fifteen, seventeen, nineteen, twenty-one, twenty-three, twenty-five, twenty-seven, twenty-nine, thirty-one, thirty-three [1];

b four, eight, twelve, sixteen, twenty, twenty-four, twenty-eight, thirty-two, thirty-six, forty, forty-four, forty-eight;

c strength, instigation, the later born, inspiration, heaven, the head, the Vyaçniya, the offspring of the last, the last, the offspring of being, being, the overlord (prosper with the sacrifice).-----------

Idaa Devahuurmanuryagyaniirbr^ihaspatirukthaamadaani
Sha\M+Sishhadvishvedevaah Suuktavaachah Pr^ithiviimaatarmaa
Maa Hi\M+Siirmadhu Manishhye Madhu Janishhye Madhu Vakshyaami
Madhu Vadishhyaami Madhumatiim Devebhyo Vaachamudyaasa\M+
Shushruushhenyaam Manushhyebhyastam  Maa Devaa Avantu
Shobhaayai Pitaro.Anumadantu ||



|| Aum Shaantih Shaantih Shaantih ||

  translator:
Arthur Berriedale Keith,
1914

PRAPATHAKA VII

The Piling of the Fire Altar (Continued)


iv. 7. 1.


http://www.sacred-texts.com/hin/yv/yv04.htm

नियम व्रत "niYama vrata"

Jika Mukti harus diperoleh, semuanya ini harus dilakukan dengan sempurna, atau salah satu dari mereka cukup?

  "Oh, Mukti bisa dimenangkan jika dua yang pertama, Yama dan Niyama, tersebut dikuasai."

( If Mukti is to be obtained, have all these to be practiced to perfection, or is any one of them enough ?

 "Oh, Mukti can be won if the first two, Yama and Niyama, are mastered.")

 --------- Sathya SAI,  Prasnottara Vahini, hal 82


What are the characteristics of Niyama ?

Tapas,Santosha,Aastikya-buddhi,Easwara-puja,Vedanta-vaakya-sravana,Lajja, Mati,Japam, vrata, these ten form Niyama.  These are the very foundations of the Mansion of Moksha; all Yogis must be well established in these; in Yama as well as Niyama.

  

 

COMPARE THE COMMON BALI VERSION:

========================================================================
Dasa NYama Bratha
yang dimaksudkan sebagai sepuluh macam pengendalian diri yang utama, yaitu :

1. Dhana artinya suka berderma tanpa pamrih.
2. Ijya artinya pemujaan terhadap Hyang Widhi dan leluhur.
3. Tapa artinya melatih diri untuk daya tahan dari emosi agar dapat mencapai ketenangan bathin.
4. Dhyana artinya tekun memusatkan pikiran kepada HYang Widhi.
5. Upasthanigraha artinya pengendalian hawa nafsu birahi.
6. Swadhyaya artinya tekun mempelajrai ajaran-ajaran suci dan pengetahuan umum.
7. Bratha artinya taat akan sumpah dan janji.
8. Upawasa artinya berpuasa atau pantang terhadap suatu makanan dan minuman yang dilarang dalam ajaran agama.
9. Mona artinya membatasi perkataan.
10. Snana artinya tekun melakukan penyucian diri tiap hari dengan jalan mandi dan sembahyang."

=========================================================================




================
संस्कृतम्  (Sansekerta)

==============



नियम niyama

= pembatasan, ajaran, restriksi, aturan, hukum, konvensi, menahan, -tempat umum, menurunkan, mencegah, memeriksa, kaul, perjanjian, kontrak, kebutuhan, janji, pengawasan, setiap tindakan penebusan dosa sukarela atau kesalehan yang bermanfaat

(limitation, precept , restriction , rule, law , convention, restraining , common-place, lowering , preventing , checking , vow , agreement, contract, necessity , promise, controlling , any act of voluntary penance or meritorious piety)


1.

दान  daana
= bantuan, pemberian sebagai amal, hadiah, Berbagi,  penyaluran, pembagian makanan sebagai amal, kepemilikan, memotong, membelah, memberikan dalam perkawinan, amal, pemurnian, tindakan memberi, menyerahkan

(donation, giving away as charity, gift,Share, part, distribution of food or of a sacrificial meal, possession,cutting off,splitting,giving in marriage, charity, purification, act of giving, giving up)

note:
दान daana  VS  धन dhana
-----------------------------------
दान  daana=  bantuan, pemberian sebagai amal, hadiah, Berbagi,  penyaluran, pembagian makanan sebagai amal, kepemilikan, memotong, membelah, memberikan dalam perkawinan, amal, pemurnian, tindakan memberi, menyerahkan
(donation, giving away as charity, gift,Share, part, distribution of food or of a sacrificial meal, possession,cutting off,splitting,giving in marriage, charity, purification, act of giving, giving up)
धन dhana= hadiah kontes atau kontes sendiri, barang rampasan, kekayaan,
(  prize of a contest or the contest itself, booty, wealth )


2.
इज्या ijyaa
= membuat persembahan kepada TUHAN, pengorbanan,
(making offerings to the gods, sacrifice)

note:
इज्य  ijya , इज्या ijyaa
-----------------------------
इज्य  ijya =  dihormati atau dihargai, TUHAN, guru, bantuan, persatuan, anugerah, ibadah, tuhan, rapat, sapi, penghormatan
( to be revered or honoured, deity, teacher, donation, union, gift,worship, god, meeting, cow, reverence)
इज्या ijyaa = membuat persembahan kepada TUHAN, pengorbanan,
(making offerings to the gods, sacrifice)


3.

तप tapa

= panas, menyebabkan sakit atau kesulitan,  tertekan, tersiksa oleh, bentuk khusus api, pembatasan religius, musim panas, kehangatan

(heat, causing pain or trouble, distressing, tormented by, peculiar form of fire, religious austerity, hot season, warmth)

note:

तप tapa  , ताप taapa
-----------------------

तप tapa= panas, menyebabkan sakit atau kesulitan,  tertekan, tersiksa oleh, bentuk khusus api, pembatasan religius, musim panas, kehangatan (heat, causing pain or trouble, distressing, tormented by, peculiar form of fire, religious austerity, hot season, warmth)
ताप taapa= demam, cahaya, pemanasan, penderitaan mental atau fisik, pengujian oleh panas, panas, kesedihan, penderitaan, (fever, glow, heating, pain, mental or physical pain, testing by heat, heat, sorrow, affliction)



4.

ध्यान dhyaana

= menghargai, meditasi, perhatian, representasi mental dari atribut pribadi tuhan,  meditasi religius yang abstrak, refleksi, kontemplasi,


(appreciate,meditation, attention, mental representation of the personal attributes of a deity, profound and abstract religious meditation,reflection,Contemplation)


5.

उपस्थनिग्रह   upasthanigraha

 = membatasi nafsu seksual

(restraint of sexual desire)


उपस्थ upastha

 = penis, bagian yang berada di bawah, pangkuan, paruh tengah atau dalam dari apa pun, tempat yang dikelilingi atau tempat terlindung, tempat yang aman, alat kelamin, paha atau pinggul, anus, organ generatif

(penis, part which is under,lap,middle or inner part of anything,well-surrounded or sheltered place,secure place,genitals,haunch or hip,anus,generative organs)

निग्रह nigraha

= hukuman, pengekangan,  penangkapan, jijik, kesempatan untuk penyangkalan, merebut, mengikat, apa saja untuk menangkap , memegang. menangani, tidak suka, menumbangkan, suatu penyembuhan penyakit, menahan diri, menahan,  berpegang teguh, penundukan, penghindaran,  penahanan, menyalahkan, menyembuhkan, menjaga ke bawah atau kembali, batas, perusakan, membatasi, menahan

(punishment,Suppression,  or chastisement, catching, disgust, occasion for refutation, seizing,binding, anything for catching hold of. a handle, dislike,overthrow, suppression of an illness i.e. healing,restraint,arresting,  holding fast,place or occasion for being caught hold of,  subjugation, aversion, confinement, imprisonment,blame, cure,keeping down or back, reprimand, boundary, destruction,limit ,restraining , break)


6.

स्वाध्याय svaadhyaaya

= membaca, mempelajari veda, dengan belajar, membaca, pembacaan atau meneliti setiap teks suci, membaca veda untuk diri sendiri , mengulang untuk diri sendiri, membaca atau mengulangi atau melatih untuk diri sendiri, pengulangan , dari Veda dalam suara rendah, belajar-sendiri , mengulangi veda dengan keras, hari di mana bacaan suci dilanjutkan setelah penangguhan, pengulangan atau pembacaan veda dengan suara rendah untuk diri sendiri

(read to, studying the veda, to study, recite,recitation or perusal of any sacred texts, reciting to oneself, veda, repeating to oneself,reciting or repeating or rehearsing to one's self, repetition of Veda in low voice e, self-study , repeating the veda aloud , day on which sacred recitation is resumed after its suspension , repetition or recitation of the veda in a low voice to one's self)


7.

व्रत vrata

=  program perilaku, kebiasaan, cara pengaturan, pelayanan, segala makanan, cara hidup, praktek selalu makan makanan yang sama, janji kudus, setiap ketaatan yang saleh, makan hanya susu, tindakan bermanfaat untuk ibadah atau kesederhanaan, , wilayah tindakan, tujuan atau janji yang tetap , fungsi, Cara atau janji keagamaan, perintah, praktek suci, ketaatan,

( course of conduct, custom, manner , ordinance , service, any food , dominion , manner of life, practice of always eating the same food, solemn vow , any pious observance, feeding only on milk , meritorious act of devotion or austerity, sphere of action , any vow or firm purpose , function, mode or  religious vow or practice , command , holy practice , obedience)


8.

उपवास upavaasa

= puasa [berpantang dari semua pemuasan sensual], berpantang dari makanan pada umumnya, menyalakan api suci, altar api,

( fast, fasting  [ abstinence from all sensual gratification ] , abstinence from food in general , kindling a sacred fire , fire altar )

9.

मौन mauna

= KEHENINGAN, sifat pendiam

(silence, taciturnity)

10.

स्नान snaana

=mandi, mencuci, apa saja yang digunakan dalam mandi suci, mencuci  , mandi di air suci, pembersihan, pembersihan religius atau seremonial

(bath, bathing, washing , anything used in ablution , washing off e, bathing in sacred waters , cleansing , religious or ceremonial lustration , ablution )



sUMBER:

http://spokensanskrit.de/



ॐ साईं राम
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Sansekerta atau Samskritam berasal dari  dua kata, yaitu Samyak dan Kritam. Samyak berarti dalam kesatuan. Kritam berarti melakukan. Oleh karena itu, Sansekerta bukanlah sekedar bahasa, ia adalah kesadaran diri yang didapatkan melalui penyatuan dari pikiran, ucapan, dan tindakan. Sruti(mendengarkan) dan Smruthi (pelaksanaan secara aktif) karenanya menjadi landasan dari Veda Dharma (sebuah jalan hidup) dan perkembangannya sepanjang masa."

(Sekhar Boddupalli-Bhakta Sai; Bhagavan Sri Sathya Sai Baba memberi Pengarahan melalui Mimpi)

यमव्रत "Yama Bratha"

Jika Mukti harus diperoleh, semuanya ini harus dilakukan dengan sempurna, atau salah satu dari mereka cukup?   "Oh, Mukti bisa dimenangkan jika dua yang pertama, Yama dan Niyama, tersebut dikuasai."  

( If Mukti is to be obtained, have all these to be practiced to perfection, or is any one of them enough ?  "Oh, Mukti can be won if the first two, Yama and Niyama, are mastered.")   

 --------- Sathya SAI,  Prasnottara Vahini, hal 82 

    ============================================

DASA YAMA BRATA :

Dasa Yama Bratha adalah sepuluh macam pengendalian diri, yaitu : 

1.  Anresangsya atau Arimbawa - tidak mementingkan diri sendiri 
2. Ksama artinya suka mengampuni dan tahan uji dalam kehidupan.
3. Satya artinya setia kepada ucapan sehingga menyenangkan setiap orang. 
4. Ahimsa artinya tidak membunuh atau menyakiti makhluk lain. 
5. Dama artinya dapat menasehati diri sendiri. 
6. Arjawa artinya jujur dan mempertahankan kebenaran.
7. Priti artinya cinta kasih sayang terhadap sesama makhluk. 
8. Prasada artinya berpikir dan berhati suci dan tanpa pamrih.
9. Madurya artinya ramah tamah, lemah lembut dan sopan santun. 
10. Mardhawa artinya rendah hati, tidak sombong dan berpikir halus.  

 

=================================================   

 

================ संस्कृतम्  (Sansekerta) ==============   

 

  यम व्रत yama vrata -----------------------   यम yama =  kusir, sesama, kontrol kesabaran diri , kekang, salah satu dari pasangan atau Satu pasangan, dewa kematian, kendali, tindakan memeriksa atau membatasi, menahan diri, gagak, Pluto, semua aturan moral yang besar atau tugas, penindasan, setiap aturan atau ketaatan   ( charioteer , fellow , self-control forbearance, bridle , one of a pair or couple , god of death , rein , act of checking or curbing , self-restraint , crow, Pluto , any great moral rule or duty , suppression,. restraint ,. any rule or observance)    

 

1.   आनृशंस्य aanRzaMsya   =    murah hati, lembut, kebaikan, tanpa kekejaman atau melukai, kemurahan hati, kasih sayang   (merciful , mild , kindness , absence of cruelty or harm , benevolence , compassion)  

 

2.   क्षमा kSamaa   = toleransi, memanjakan, daya tahan, kesabaran, pengampunan   (tolerance, indulgence , endurance , patience , pardon)  

 

note:  

क्षमा kSamaa ,  क्षाम kSaama, क्षमा kSamaa 

---------------------------------------------------

क्षमा kSamaa= toleransi, memanjakan, daya tahan, kesabaran, pengampunan  (tolerance, indulgence , endurance , patience , pardon)   

 क्षाम kSaama = kering, kurus, terbakar, terbuang, tipis, ramping, langsing (dried up, emaciated , burnt , wasted , thin, slim, slender)

  क्षमा kSamaa =  kesabaran (forbearance )     

 

 

 3.   सत्य satya   = setia, murni, benar, aktual, asli, nyata, otentik [sejati], bagus. berhasil, intrinsik, tulus, tulus, berbudi luhur, jujur   (faithful, pure, valid , actual , genuine , real , authentic  [ true ], good. successful , intrinsical, sincere , truthful , virtuous, honest) 

 

  note: 

  सत्य satya vs शत्य   zatya

---------------------------- 

सत्य satya = setia, murni, benar, aktual, asli, nyata, otentik [sejati], bagus. berhasil, intrinsik, tulus, tulus, berbudi luhur, jujur (faithful, pure, valid , actual , genuine , real , authentic  [ true ], good. successful , intrinsical, sincere , truthful , virtuous, honest)

शत्य zatya = dibeli dengan seratus, yang terdiri dari seratus ( bought with a hundred , consisting of a hundred) 

 

 

  4.   अहिंसा ahiMsaa   = keamanan, perasaan aman, tanpa-melukai, tanpa kekerasan, tidak menyakiti, tidak melukai apa-apa ( security , safeness , non-injury , nonviolence, harmlessness , not injuring anything) 

 

 

    5.   दम dama   = memerintah diri sendiri  (self-command) , namun dapat juga berarti hukuman (punishment) 

  note:

दम dama, धम dhama, धाम dhaama 

--------------------------------------------

दम dama     = memerintah diri sendiri  (self-command) , namun dapat juga berarti hukuman ( punishment ) धम dhama    = bertiup, mencair (blowing , melting)

धाम dhaama = dibawah, memegang, memakai (below , holding , wearing) 

 

 

    6.   आर्जव aarjava   = jujur,kejujuran, tulus, lurus, kelurusan, keterusterangan, kepantasan tindakan atau kepatuhan, ketulusan hati, arah lurus   ( honest , honesty, sincere, straight ,straightness, frankness, propriety of act or observance , rectitude, straight direction )   

 

 

  7.   प्रीति priiti   = damai, rahmat, kebahagiaan, persahabatan, dengan cara yang ramah, kepuasan, setiap sensasi kegembiraan, menyenangkan atau pemuasan yang dipersonifikasikan, kesenangan, nikmat, kebaikan, sukacita, disposisi ramah, cinta, persahabatan, kegembiraan, ekspresi simbolis untuk suara, kasih sayang   (amicably, grace,happiness , amity , in a friendly way, satisfaction, any pleasurable sensation , joy or gratification personified , pleasure , favour , kindness , joy , friendly disposition, love , friendship , gladness, symbolical expression for the sound , affection)

 

 

  8.   प्रसाद prasaada   =  ketenangan, kejelasan, cinta kasih, ketenangan, humor yang baik, mediasi, ketenangan watak, kecerahan, mengklarifikasi minuman keras, keanggunan, sisa makanan yang ditinggalkan oleh seorang guru spiritual, settlings, kemurnian, keceriaan, kejelasan gaya, gratifikasi, ketenangan , tanpa kegembiraan, ramuan, perilaku baik, yg jelas, mendukung, kesejahteraan, bantuan, makanan yang disajikan kepada arca, kebaikan, menawarkan mendamaikan atau anugerah, rahmat, kesejahteraan, belas kasihan   ( serenity, clearness, loving kindness , calmness, good humour, mediation , serenity of disposition, brightness, clarified liquor , graciousness , the remnants of food left by a spiritual teacher, settlings, purity, cheerfulness, clearness of style , gratuity ,  tranquillity , absence of excitement, decoction , kind behaviour , perspicuity, favour , welfare, aid , food presented to an idol , kindness , propitiatory offering or gift , grace, well-being , mercy )   

 

 

9.   माधुर्य maadhurya   =  manis, manis berbicara , keindahan, kecantikan yang indah, perasaan sayang lembut, bersahaja, pesona (sweetness , sweetly speaking on, loveliness , exquisite beauty. feeling of tender affection, grace of style, charm)  

 

 

10.    मार्दव maardava   = kelembutan, kelenturan, kelembutan, kebaikan, kemurahan hati (softness , pliancy , gentleness , kindness , leniency )  

 

======================================================================     ॐ साई नमो नम:      

  "Sansekerta atau Samskritam berasal dari  dua kata, yaitu Samyak dan Kritam. Samyak berarti dalam kesatuan. Kritam berarti melakukan. Oleh karena itu, Sansekerta bukanlah sekedar bahasa, ia adalah kesadaran diri yang didapatkan melalui penyatuan dari pikiran, ucapan, dan tindakan. Sruti(mendengarkan) dan Smruthi (pelaksanaan secara aktif) karenanya menjadi landasan dari Veda Dharma (sebuah jalan hidup) dan perkembangannya sepanjang masa."   (Sekhar Boddupalli-Bhakta Sai; Bhagavan Baba memberi Pengarahan melalui Mimpi) 

 

Oleh: Suparta Wayan

RiG VEDA 10.53.8:

|अश्मन्वती रीयते सं रभध्वमुत तिष्ठत पर तरतासखायः |
aśmanvatī rīyate saṃ rabhadhvamut tiṣṭhata pra taratāsakhāyaḥ |

अत्रा जहाम ये असन्नशेवाः शिवान वयमुत्तरेमाभि वाजान ||
atrā jahāma ye asannaśevāḥ śivān vayamuttaremābhi vājān ||

RiG VEDA 10.53.8


------Disini arus Asmanvati:temanku, berpegang satu sama lain, menjaga diri tetap keatas, dan berhasil melalui, sungai.
Mari kita meninggalkan kekuatan yang tidak membawa keuntungan, dan menyeberangi banjir untuk menuju kekuatan yang menguntungkan.-----

( Here flows Asmanvati: hold fast each other, keep yourselves up, and pass, my friends, the river.There let us leave the Powers that brought no profit, and cross the flood to Powers that are auspicious.)

----terjemahan Ralph T.H. Griffith, [1896]


SILAHKAN LIHAT LEBIH LANJUT DI:

http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv10053.htm

TEKS SANSKRIT HURUF LATIN DAN DEVANAGARI DAPAT DIAKSES LEBIH LANJUT DI:

http://www.sacred-texts.com/hin/rvsan/rv10053.htm

ॐ साई नमो नम:

ॐ गणेशाय नमः Ganesha Puja

ॐ
om

ग॒णाना॓म् त्वा ग॒णप॑तिग्ं हवामहॆ
Gananam Tva Ganapathigum Havamahe


क॒विं क॑वी॒नाम् उप॒मश्र॑वस्तवम् ।
Kavin Kaveenam Upamashravasthamam


ज्यॆ॒ष्ठ॒राजं॒ ब्रह्म॑णां ब्रह्मणस्पत॒ आ नः॑
Jyestrarajam Brahmanam Brahmanaspatahanah


शृ॒ण्वन्नू॒तिभि॑स्सीद॒ साद॑नम् ॥
Shrnvanutbhi Sida Sadanam


प्रणॊ॑ दॆ॒वी सर॑स्वती॒ ।
Prano Devi Sarasvati

वाजॆ॑भिर् वा॒जिनीवती ।
Vajebhir Vajinivati


धी॒नाम॑वि॒त्र्य॑वतु ॥
Dhinama Vrithyavatu


ग॒णॆ॒शाय॑ नमः ।
Ganesha Ya Namaha


स॒रस्व॒त्यै नमः ।
Sarasvatyai Ya Namaha


श्री गु॒रु॒भ्यॊ॒ नमः ।
Sri Gurubhyo Namaha


हरिः ॐ ॥
Hari Om

श्रीमद्भगवद्गीता अथ प्रथमोऽध्यायः Srimad Bhagavad-gita I. atha prathamo adhyāyaḥ

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
om namo bhagavate vaasudevaaya

||अथ श्रीमद्भगवद्गीता ||
atha srimadbhagavad-gita


---------------------------------
 अथ प्रथमोऽध्यायः
I. atha prathamo adhyāyaḥ
---------------------------------

---------------------------
अर्जुनविषादयोगः
(arjunaviṣādayogaḥ)
---------------------------

===================================================================

 धृतराष्ट्र उवाच |
 dhṛtarāṣṭra uvāca

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः |
dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥ

मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ||१-१||
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata sañjaya

||1.1|

 "Dhrtarastra berkata; Wahai Sanjaya, sesudah putera-puteraku dan putera pandu  berkumpul di tempat suci kuruksetra dengan keinginan untuk bertempur, apa yang dilakukan oleh mereka?"
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

सञ्जय उवाच |
 sañjaya uvāca

दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा |
dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaḿ vyūḍhaḿ duryodhanas tadā

आचार्यमुपसंगम्य राजा वचनमब्रवीत् ||१-२||
 ācāryam upasańgamya rājā vacanam abravīt
  
   || 1.2|

"Sanjaya berkata; wahai Baginda Raja, sesudah meninjau tentara yang telah disusun  dalam barisan-barisan oleh para putera pandu, raja Duryodhana mendekati gurunya dan berkata sebagai berikut."
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम् |
paśyaitāḿ pāṇḍu-putrāṇām ācārya mahatīḿ camūm

व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता ||१-३||

vyūḍhāḿ drupada-putreṇa tava śiṣyeṇa dhīmatā


  ||1.3|

"Wahai Guruku, lihatlah tentara-tentara besar para putera pandu, yang disusun dengan ahli sekali oleh putera Drupada, murid anda yang cerdas."
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि |
atra śūrā maheṣv-āsā bhīmārjuna-samā yudhi

युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ||१-४||
yuyudhāno virāṭaś ca drupadaś ca mahā-rathaḥ

 ||1.4|

"Di sini dalam tentara ini ada banyak pahlawan pemanah yang sehebat Bhisma dan Arjuna dalam pertempuran; kesatria-kesatria yang hebat seperti Yuyudhana, virata dan Drupada."-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान् |
 dhṛṣṭaketuś cekitānah kāśirājaś ca vīryavān

पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुंगवः ||१-५||
purujit kuntibhojaś ca śaibyaś ca nara-puńgavaḥ

 ||1.5|

"Ada juga kesatria-kesatria yang hebat, perkasa dan memiliki sifat kepahlawanan seperti Dhrstaketu, Cekitana, Kasiraja, Purujit, Kunti-bhoja dan Saibya."------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान् |
 yudhāmanyuś ca vikrānta uttamaujāś ca vīryavān

सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः ||१-६||
 saubhadro draupadeyāś ca sarva eva mahā-rathāḥ

||1.6|

"Ada Yudhamanyu yang agung, Uttamauja yang perkasa sekali, putera Subhadra dan putera-putera Draupadi. Semua kesatria itu hebat sekali bertempur dengan menggunakan kereta."--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम |
 asmākaḿ tu viśiṣṭā ye tān nibodha dvijottama

नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते ||१-७||
nāyakā mama sainyasya saḿjñārthaḿ tān bravīmi te

 ||1.7|

 "Tetapi perkenankanlah saya menyampaikan keterangan kepada anda tentang komandan-komandan  yang mempunyai kwalifikasi luar biasa untuk memimpin bala tentara saya, wahai brahmana yang paling baik."
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः |
 bhavān bhīṣmaś ca karṇaś ca kṛpaś ca samitiḿ-jayaḥ

अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ||१-८||
 aśvatthāmā vikarṇaś ca saumadattis tathaiva ca

||1.8|

"Ada tokoh-tokoh seperti Prabhu sendiri, Bhisma, Karna, Krpa, Asvatthama, Vikarna, dan putera Somadatta bernama Bhurisrava, yang selalu menang dalam perang."
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः |
 anye ca bahavaḥ śūrā mad-arthe tyakta-jīvitāḥ

नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः ||१-९||
nānā-śastra-praharaṇāḥ sarve yuddha-viśāradāḥ

||1.9|

"Ada banyak pahlawan lain yang bersedia mengorbankan nyawanya demi kepentingan saya. Semuanya dilengkapi dengan berbagai jenis senjata, dan berpengalaman di bidang ilmu militer."
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम् |
aparyāptaḿ tad asmākam balaḿ bhīṣmābhirakṣitam

पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम् ||१-१०||
 paryāptaḿ tv idam eteṣām balaḿ bhīmābhirakṣitam

||1.10|
 
"Kekuatan kita tidak dapat diukur, dan kita dilindungi secara sempurna oleh kakek Bhisma, sedangkan para pandava, yang dilindungi dengan teliti oleh Bhima, hanya mempunyai kekuatan yang terbatas."
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः |
ayaneṣu ca sarveṣu yathā-bhāgam avasthitāḥ

भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि ||१-११||
 bhīṣmam evābhirakṣantu bhavantaḥ sarva eva hi

 ||1.11|

 "Sekarang anda semua harus memberi dukungan sepenuhnya kepada kakek Bhisma, sambil berdiri di ujung-ujung strategis masing-masing di gerbang-gerbang barisan tentara."
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
...bersambung

============================
* dapat dilihat lebih lanjut di:
http://www.sacred-texts.com/hin/bgs/bgs01.htm

* terjemahan Indonesia dari A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada dapat dilihat di:

http://ngarayana.web.ugm.ac.id/bhagavad-gita/bab-1-meninjau-tentara-tentara-di-medan-perang-kuruksetra/
 * teks devanagari bisa dilihat lebih lanjut di:

http://www.sanskritdocuments.org/all_sa/bhagvadnew_sa.html



ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
 ॐ साई नमो नम:

"Matkarmakrit-Matparamo-Matbhaktaha"

" Manusia dikaruniai kemampuan yang terbatas, dan mungkin sangat sulit bagimu untuk memahami prinsip yang suci ini. Maka jalan yang paling mudah diikuti adalah jalan pengabdian atau bhakti yoga.

Ketika mengajarkan yoga ini kepada Arjuna, Krishna memberikannya dalam tiga tahap.
Yang pertama dan yang terutama ialah;
Bekerjalah untuk Aku! (Matkarmakrit).
Engkau harus mengerti bahwa pekerjaan apa pun yang kau lakukan di dunia ini, hal itu telah terkait dengan Tuhan, karena Ialah penguasa tertinggi di dunia. Dengan mengetahui kebenaran ini, anggaplah setiap kegiatan yang kau kerjakan sebagai kau lakukan langsung untuk Tuhan.

Langkah kedua adalah:
Semata-mata demi Aku! (Matparamo).
Dengan kata lain, apa pun yang kau kerjakan tidak kau lakukan untuk kebaikan dirimu sendiri. Sampai saat ini engkau hanya memikirkan dirimu sendiri. Tetapi, siapakah engkau? Krishna berkata, "Akulah yang bersinar dalam dirimu." Kata "Aku" ini tidak menunjukkan badan. Kata itu timbul dari Yang Esa, dari atma itu sendiri. "Aku" ini jangan dikaitkan dengan raga, pikiran, kemampuan intuitif, atau aspek apa pun juga dari pribadi manusia, karena ia melampaui semua batasan ini dan hanya berhubungan dengan atma yang tidak terbatas.

Bila engkau menghubungkan pribadimu yang terbatas dengan "Aku", ini hanya merupakan pantulan atma yang Esa. Apa pun juga yang selama ini kau lakukan, hanya kau laksanakan demi kepuasan atma. Tanpa menyadari kebenaran suci ini engkau tenggelam dan hanyut terbawa arus maya. Krishna berkata kepada Arjuna, "Apa pun yang kau lakukan, lakukanlah itu bagi kepuasan-Ku, demi Aku. Kerjakan semua atas nama-Ku. Bertindaklah sebagai alat-Ku. Sadarilah bahwa semua yang kau lakukan hanyalah (kau lakukan) demi Aku." Di sini kata "milik-Ku" atau "Aku" menunjuk pada atma.

Langkah ketiga adalah:
Berbaktilah hanya kepada-Ku! (Matbhaktaha).
Engkau harus mengerti rahasia pentunjuk ini Bhakti adalah pernyataan kasih. Emosi yang dinamakan kasih memancar dari atma. Kasih sama dengan atma. Kasih tidak mempunyai hubungan sama sekali dengan perasaan duniawi dan benda-benda duniawi. Kasih yang sebenarnya berarti bhakti adalah sebutan untuk atma. Prinsip kasih yang memancar dari lubuk hati ini harus menjiwai setiap perbuatan, perkataan, dan pikiran. Hal ini akan terjadi bila engkau beranggapan bahwa segala sesuatu yang kau lakukan, katakan, atau pikirkan, hanya kau perbuat untuk menyenangkan Tuhan saja.

Dalam keadaan jaga, engkau mungkin berpikir bahwa engkau melakukan segala sesuatu demi badan, pikiran, dan perasaanmu. Tetapi dalam keadaan tidur lelap engkau tidak menyadari badan atau pikiranmu. Jadi, untuk siapakah engkau tidur? Untuk siapakah engkau menikmati istirahat yang tenang dan kedamaian dalam tidur? Tidak lain untuk atma. Tidur, makan, dan berbagai kegiatan dalam kehidupan sehari-hari kau lakukan hanya karena cinta kepada "Aku", dan "Aku" itu timbul dari atma."

(Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, dalam "Intisari Bhagavan Gita)

lebih lanjut dapat dibaca di:

http://www.ssg-kupang.hostoi.com/IntisariBhagawadGita/BhagawadGita02.html

"Bhutakasha-Chittakasha-Chidaakasha"

"Kekuasaan Tuhan tidak terhingga dan tak terbatas. Keanekaragaman sangat besar yang kau saksikan bila memandang jagat raya, semuanya diakibatkan oleh maya atau ilusi. Bagian jagat raya yang kasat mata manusia ini hanya merupakan bagian yang amat kecil dari kekuasaan Tuhan yang tidak terbatas. Seluruh alam seakan-akan merupakan sebagian kecil saja dari kaki Yang Mahakuasa. Tidak mungkinlah manusia mampu memahami kebesaran Tuhan. Ia memenuhi seluruh alam raya, baik yang kasat mata maupun yang halus. Tidak ada tempat tanpa kehadiran-Nya.

Alam ini adalah perwujudan Tuhan. Engkau harus berusaha mengerti prinsip tata-alam ini. Bulan terletak ratusan ribu kilometer dari bumi. Matahari berjarak ratusan juta kilometer, sedangkan bintang yang terdekat berjuta-juta kilometer letaknya; dan melampaui dari itu, dalam alam yang lebih jauh lagi yang masih dapat dilihat, masih ada bintang-bintang yang milyaran kali lebih jauh lagi. Bagian jagat raya yang kasat mata ini (bhutakasha), yang demikian luas, hanya merupakan bagian yang terkecil dari alam halus atau alam mental (chittakasha). Dalam alam yang halus ini, alam kasat mata yang kita ketahui hanya bagaikan sebuah atom yang sangat kecil.

Tetapi, alam halus yang tak terhingga luasnya jika dibandingkan dengan alam yang kasat mata, hanya merupakan bagian yang amat kecil dari alam yang jauh lebih luas yang dapat dinyatakan sebagai alam kausal (chidaakasha). Disebut demikian, karena dari bagian alam yang sangat halus inilah timbul jagat yang kasat mata dan yang halus. Ketiga alam ini yaitu yang kasat mata atau fisik yang halus atau mental, dan yang kausal, tak terhingga besarnya sehingga kitab-kitab suci menyatakan bahwa hal itu tidak mungkin dapat dimengerti oleh pikiran manusia atau dijelaskan dengan kata-kata. Hal itu berada di luar kemampuan daya khayal dan di luar jangkauan akal untuk memahaminya. Meskipun demikian, ada prinsip Ketuhanan di luar semua ini mengatasi yang kasat mata, halus, dan kausal. Inilah yang disebut mula dari segala mula (mahakarana)."

(Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, dalam "Intisari Bhagavan Gita)

lebih lanjut dapat dibaca di:

http://www.ssg-kupang.hostoi.com/IntisariBhagawadGita/BhagawadGita02.html

ॐ साई नमो नम: " kesucian yang merupakan sifat bawaan kita"

" Gagasan dan pernyataan dari orang lain sering menjadi gagasan pribadi, atau gagasan tersebut dapat menyebabkan perasaan benci di antara orang-orang. Mengapa kita menerimanya sebagai gagasan kita dan membentuknya sesuai dengan perasaan kita? Seharusnya kita tidak mencoba untuk membentuk perasaan kita dan pola perilaku kita agar sesuai dengan orang lain. Kita tidak boleh melepaskan keyakinan kita, pengalaman kita, dan kesucian yang merupakan sifat bawaan kita. Lahir sebagai manusia, bertindaklah sebagai orang berpendidikan, tapi dengan bodohnya kita mengikuti orang lain sebagai orang yang berpandangan picik, membuat dan mencemari pikiran dengan ide-ide yang dipinjam dari orang lain, hal-hal seperti inilah yang harus dihindari."

---------------------------------The ideas and pronouncements of others may often be personal, or may induce feelings of hatred between people. Why should we accept them as ours and mould our feelings accordingly? We should not try to shape our feelings and patterns of behaviour to conform to those of others. We must not relinquish our faith, our experience and our innate holiness. Born as human beings, moving about as educated persons, yet foolishly following others as sheep do and polluting the minds with ideas borrowed from others are things to be avoided.-------------------
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba - Vidya Vahini, Ch 16 .dalam Sai Inspires 26th September 2010

lebih lanjut silahkan lihat:

http://saiwisdom.blogspot.com/search?updated-max=2010-10-07T08%3A16%3A00%2B07%3A00&max-results=7

"murni dan tak ternoda."

"Upanishad memberitahukan sadhanas tertentu (latihan spiritual) untuk mencapai kedamaian batin. Seseorang yang terlibat dalam Karma atau kegiatan bermanfaat - yaitu memberikan pelayanan kepada orang lain akan membantu mengurangi rasa ego, tindakan ini merupakan perbuatan yang baik dan saleh. Ketika pikiran seseorang terlibat dalam kegiatan tersebut, pikiran berpaling dari percakapan-percakapan yang hanyamemperturutkan kehendak. Mendengarkan nasihat spiritual, refleksi yang mengarah pada spiritual, menemukan cara dan sarana untuk menyatakan kepercayaan pada Tuhan, serta mengulang-ulang nama Tuhan dan menarik pikiran dari pengejaran sensual telah ditetapkan dalam kitab suci untuk mengheningkan percakapan batin, sebagai persiapan untuk mencapai Tuhan Yang Agung. Karena hanya ketika pikiran dibersihkan dan dijernihkan, maka akan dicapai tugas yang amat mulia. Selanjutnya pelajaran yang telah diajarkan dan pengalaman yang telah dialami bisa murni dan tak ternoda."

---------------------------------The Upanishads prescribe certain sadhanas (spiritual exercises) to achieve inner peace. One of that is engaging in Karma or beneficial activity - that is to say, service to people which will help diminish the sense of ego; this refers to acts that are good and godly. When one’s thoughts are engaged in such activities, the mind turns away from the talk it indulges in. Listening to spiritual advice, reflection on spiritual directions, and discovering ways and means of confirming faith in the Lord, recital of the names of God and withdrawing the mind from sensual pursuits have been prescribed by the scriptures for silencing the mental chatter, this inner talk, as a preparation for attaining the Supreme Lord. For it is only when the mind is cleansed and clarified that it can achieve such a profound task. Only then the lessons taught and the experiences undergo ne can be pure and unsullied.------------------------

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba- Vidya Vahini, Chap 28 

silahkan lihat lebih lanjut di:

Sai Inspires 31th October 2010

Rig Veda.10.90 (Purusa Suktam)

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात |
sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt |

सभूमिं विश्वतो वर्त्वात्यतिष्ठद दशाङगुलम ||
sabhūmiṃ viśvato vṛtvātyatiṣṭhad daśāṅghulam ||

पुरुष एवेदं सर्वं यद भूतं यच्च भव्यम |
puruṣa evedaṃ sarvaṃ yad bhūtaṃ yacca bhavyam |

उताम्र्तत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ||
utāmṛtatvasyeśāno yadannenātirohati ||

एतावानस्य महिमातो जयायांश्च पूरुषः |
etāvānasya mahimāto jyāyāṃśca pūruṣaḥ |

पादो.अस्यविश्वा भूतानि तरिपादस्याम्र्तं दिवि ||
pādo.asyaviśvā bhūtāni tripādasyāmṛtaṃ divi ||

तरिपादूर्ध्व उदैत पुरुषः पादो.अस्येहाभवत पुनः |
tripādūrdhva udait puruṣaḥ pādo.asyehābhavat punaḥ |

ततो विष्वं वयक्रामत साशनानशने अभि ||
tato viṣvaṃ vyakrāmat sāśanānaśane abhi ||

तस्माद विराळ अजायत विराजो अधि पूरुषः |
tasmād virāḷ ajāyata virājo adhi pūruṣaḥ |

स जातोत्यरिच्यत पश्चाद भूमिमथो पुरः ||
sa jātoatyaricyata paścād bhūmimatho puraḥ ||

यत पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत |
yat puruṣeṇa haviṣā devā yajñamatanvata |

वसन्तोस्यासीदाज्यं गरीष्म इध्मः शरद धविः ||
vasantoasyāsīdājyaṃ ghrīṣma idhmaḥ śarad dhaviḥ ||

तं यज्ञं बर्हिषि परौक्षन पुरुषं जातमग्रतः |
taṃ yajñaṃ barhiṣi praukṣan puruṣaṃ jātamaghrataḥ |

तेन देवा अयजन्त साध्या रषयश्च ये ||
tena devā ayajanta sādhyā ṛṣayaśca ye ||

तस्माद यज्ञात सर्वहुतः सम्भ्र्तं पर्षदाज्यम |
tasmād yajñāt sarvahutaḥ sambhṛtaṃ pṛṣadājyam |

पशून्तांश्चक्रे वायव्यानारण्यान गराम्याश्च ये ||
paśūntāṃścakre vāyavyānāraṇyān ghrāmyāśca ye ||

तस्माद यज्ञात सर्वहुत रचः सामानि जज्ञिरे |
tasmād yajñāt sarvahuta ṛcaḥ sāmāni jajñire |

छन्दांसिजज्ञिरे तस्माद यजुस्तस्मादजायत ||
chandāṃsijajñire tasmād yajustasmādajāyata ||

तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः |
tasmādaśvā ajāyanta ye ke cobhayādataḥ |

गावो हजज्ञिरे तस्मात तस्माज्जाता अजावयः ||
ghāvo hajajñire tasmāt tasmājjātā ajāvayaḥ ||

यत पुरुषं वयदधुः कतिधा वयकल्पयन |
yat puruṣaṃ vyadadhuḥ katidhā vyakalpayan |

मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ||
mukhaṃ kimasya kau bāhū kā ūrū pādā ucyete ||

बराह्मणो.अस्य मुखमासीद बाहू राजन्यः कर्तः |
brāhmaṇo.asya mukhamāsīd bāhū rājanyaḥ kṛtaḥ |

ऊरूतदस्य यद वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ||
ūrūtadasya yad vaiśyaḥ padbhyāṃ śūdro ajāyata ||

चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत |
candramā manaso jātaścakṣoḥ sūryo ajāyata |

मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च पराणाद वायुरजायत ||
mukhādindraścāghniśca prāṇād vāyurajāyata ||

नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो दयौः समवर्तत |
nābhyā āsīdantarikṣaṃ śīrṣṇo dyauḥ samavartata |

पद्भ्यां भूमिर्दिशः शरोत्रात तथा लोकानकल्पयन ||
padbhyāṃ bhūmirdiśaḥ śrotrāt tathā lokānakalpayan ||

सप्तास्यासन परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कर्ताः |
saptāsyāsan paridhayastriḥ sapta samidhaḥ kṛtāḥ |

देवायद यज्ञं तन्वाना अबध्नन पुरुषं पशुम ||
devāyad yajñaṃ tanvānā abadhnan puruṣaṃ paśum ||

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि परथमान्यासन |
yajñena yajñamayajanta devāstāni dharmāṇi prathamānyāsan |

ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याःसन्ति देवाः ||
te ha nākaṃ mahimānaḥ sacanta yatra pūrve sādhyāḥsanti devāḥ ||

विष्णु-पत्नि नमस्तुभ्यं viShNu-patni namastubhyaM

समुद्र-वसने देवि,
samudra-vasane devi,

पर्वत-स्तन-मंडिते ।
 parvata-stana-maNDite |

विष्णु-पत्नि नमस्तुभ्यं,
viShNu-patni namastubhyaM

पाद-स्पर्शं क्षमस्व मे ॥
pAda-sparshaM kShamasva me ||


"o Dewi yang berpakaian samudra, dihiasi dengan payudara gunung |
o permaisuri  Wisnu, maafkan hamba untuk melangkah pada Mu | |"


समुद्र-वसने= samudra-vasane = o, Yang berpakaian samudra (samudra = samudra,lautan,vasanaM = pakaian,vasanA = orang yang  berpakaian)
samudra-vasanA = berpakaian lautan (vasane = o vasanA; seperti sItA -> sIte, durgA -> durge, kamalA -> kamale dll)
 देवि = devi = o Devi (memanggil)
devI =Dewi
पर्वत-स्तन-मंडिते = parvata-stana-maNDite = o Yang dihiasi dengan payudara gunung(parvata = gunung, pArvatI = dari/oleh gunung, putri dari himAlaya (raja himavAn); nama lain dari gaurI/shaktI
stana = payudara
maNDita = dihiasi (masc); maNDitA (fem.)
मंडिते = maNDite = o maNDitA

विष्णु-पत्नि = viShNu-patni = istri dari viShNu (viShNu = dewa Wishnu, patnI = istri, patni = o istri ;perhatikan perubahan vokal I panjang menjadi i pendek)

नमस्तुभ्यं = namastubhyaM = sujud, hormat (namaH) padaMu (tubhyaM)
twaM = Engkau
पाद-स्पर्शं =pAda-sparshaM = menyentuh dengan kaki ( sparshaM =menyentuh, pAda = kaki)
क्षमस्व = kShamasva = ampunilah
मे= me = hamba

कराग्रे वसते लक्ष्मी Karagre Vasate Laksmi

कराग्रे वसते लक्ष्मी,
karAgre vasate lakShmI,

करमध्ये सरस्वती ।
kara-madhye saraswatI |

करमूले स्थिता गौरी,
kara-moole sthitA gaurI,

मंगलं करदर्शनम् ॥
mangalaM* kara-darshanaM ||

"Lakshmi ada di jari-jari kita.  Saraswati ada pada telapak tangan kita! Dewi Gauri ada di pergelangan tangan,..Penuh harapan memandangi tangan"


कराग्रे = karAgre = di depan tangan yaitu jari-jari ( kara = tangan, Agra = depan, depan, agre = di bagian depan , akhiran -e  untuk di, pada)
 वसते = vasate = tinggal; dari vas , vasati - tunggal, orang ketiga
लक्ष्मी = Lakshmi = Dewi kemakmuran (material dan spiritual); permaisuri Wisnu penguasa ilahi, Penopang
dari kata Lakshya ~ tujuan

करमध्ये = kara-madhye = telapak; Madhya = tengah, (tangan); madhy-e = di tengah
सरस्वती = Saraswati = Dewi pembelajaran, pengetahuan; permaisuri ilahi Dewa Brahma, sang pencipta
करमूले = kara-moole = di pergelangan tangan (moola = dasar, akar; Mool-e = di alas, Kanda-moola-phala = batang, akar dan buah-buahan)
स्थिता = sthitA = terletak
गौरी = Gauri = Parvati, Shakti, permaisuri shiva;
मंगलं = mangalaM = penuh harapan
करदर्शनम् = kara-darshanaM = memandangi tangan

वन्दे पद्मकरां प्रसन्नवदनां सौभाग्यदां भाग्यदां vande padmakarAm prasanna-vadanAm saubhAgyadAm bhAgyadAm

वन्दे पद्मकरां प्रसन्नवदनां सौभाग्यदां भाग्यदां
vande padmakarAm prasanna-vadanAm saubhAgyadAm bhAgyadAm

हस्ताभ्यां अभयप्रदां मणिगणैर्नानाविधैर्भूषिताम् ।
hastAbhyAm abhayapradAm maNigaNairnAnAvidhirbhUShitAm |

भक्ताभीष्टफलप्रदां हरिहरब्रह्मादिभिः सेवितां
bhaktAbhIShTa-phalapradAm hari-hara-bhrahmAdibhiH sevitAm

पार्श्वे पंकजशंखपद्मनिधिभिर्युक्तां सदा शक्तिभिः ॥
pArshve pa~nkaja-sha~Nkha-padma-nidhibhir-yuktAm sadA shaktibhiH ||


"Hamba tunduk hormat pada Beliau yang membawa bunga teratai di tangannya, memiliki wajah gembira yang menyenangkan, yang memberikan keberuntungan dan nasib baik, memberikan perlindungan (keberanian) dengan tangannya (postur), yang dihiasi dengan banyak permata dan cara lain, yang memberikan buah-buahan yang sangat banyak diinginkan pemujanya, yang dihadiri atas oleh Wisnu, Shiva, Brahma dan lain-lain, yang di belakang mereka adalah teratai, Keong dan kemewahan lainnya dan yang selalu dengan kuasaNya."
yaitu Hamba sujud pada dewi Lakshmi"

(Strotra ini adalah ada sebelum 108 nama Lakshmi / 'lakshmyaShTottarashatanAmAvalI' )



वन्दे = Vande =Hamba memuja
पद्मकरां = padmakarAm = untuk yang satu dengan teratai di tangan (padma = teratai, kar = tangan)
प्रसन्नवदनां = Prasanna-vadanAm = untuk yang satu dengan wajah gembira (Prasanna = bahagia vadana = wajah)
सौभाग्यदां =  saubhAgyadAm = untuk pemberi keberuntungan / nasib  baik (saubhAgya= keberuntungan, dA = pemberi (FEM))
भाग्यदां = bhAgyadAm = untuk pemberi nasib / takdir (bhAgya = keberuntungan / nasib, dA = pemberi (FEM))

हस्ताभ्यां =hastAbhyAm = dengan tangan (yang ...)
अभयप्रदां = abhayapradAm = untuk pemberi keberanian (bhaya = takut, a bhaya-= keberanian, perlindungan, ,dA = (FEM) pemberi)
hastAbhyAm abhayapradAm = kepada pemberi anugerah dari keberanian (perlindungan) dengan postur tangannya

मणिगणैर्नानाविधैर्भूषिताम् =maNigaNairnAnAvidhirbhUShitAm =  untuk yang dihiasi dengan sekelompok permata dan berbagai cara lainnya (mani = permata, Gana = kelompok, sekelompok/ NANA = berbagai, Vidhi = cara, gaya, bhUShitA = menghiasi, dihias)

भक्ताभीष्टफलप्रदां = bhaktAbhIShTa-phalapradAm = untuk pemberi buah yang diinginkan ke umat (bhakta = pemuja, abhi-IShTa = sangat banyak diinginkan, phala = buah, hasil, dA = (FEM) pemberi)

हरिहरब्रह्मादिभिः सेवितां = hari-hara-bhrahmAdibhiH sevitAm = kepada yang dilayani oleh Wisnu, shiva dan brhmA dan lain-lain (hari = Wisnu, hara = shiva, Brahma = pencipta, Adi = dll, sevitA = dilayani oleh, sevitAm = untuk dia yang ...)

पार्श्वे = pArshve = di latar belakang
पंकजशंखपद्मनिधिभिर्युक्तां = pa~nkaja-sha~Nkha-padma-nidhibhir-yuktAm = dengan teratai, Keong, padma-Nidhi (pa~nkaja = teratai, sh~Nkha = Keong/shanka, padma-nidhibhiH = oleh kekayaan padma,YuktaM = satu yang telah ini (terpasang,)

सदा = sadA = selalu
शक्तिभिः = shaktibhiH = dengan shakti, kekuasaan (Shakti = daya, energi)

 akhiran-Am pada semua kata diatas berarti  'pada apa yang' dan 'begitu'

अथ शिवपञ्चाक्षरस्तोत्रम् (Shiva Panchakshara Stotra Mantra);

नागेन्द्रहाराय त्रिलोचनाय 
Nagendra Haaraaya Thrilochanaaya

भस्माङ्गरागाय महेश्वराय । 
Bhasmaanga Raagaaya Maheshvaraay
नित्याय शुद्धाय दिगम्बराय
Nityaaya Suddhaaya Digambaraaya

तस्मै नकाराय नम:शिवाय ॥ 1 ॥
Tasmai Nakaaraaya Namah Shivaaya

"Hamba persembahkan salam hormat hamba untuk Tuhan Mahesvara - yang memiliki karangan bunga ular di leher; yang memiliki tiga mata, yang tubuhnya ditutupi dengan abu (vibhuti); yang kekal, yang murni, yang memiliki seluruh langit sebagai pakaian-Nya dan yang mewujudkan sebagai huruf pertama न (Na)"


मंदाकिनीसलिलचन्दनचर्चिताय 
Mandaakini Salila Chandana Chaarthitaaya

नन्दीश्वरप्रमथनाथ महेश्वराय ।
Nandeesvara Pramatha Naatha Mahesvaraaya

मण्दारपुष्पबहुपुष्पसुपूजिताय
Mandaara Pushpa Vahu Pushpa Supoojitaaya

तस्मै मकाराय नम:शिवाय ॥ 2 ॥
Tasmai Makaaraaya Namah Shivaaya

"Hamba bersujud kepada Dewa Mahesvara, yang diwujudkan sebagai म (Makaara /huruf Ma), yang tubuhnya diurapi dengan air suci dari Sungai Gangga dan pasta cendana, yang adalah raja berdaulat Ganas Pramatha dan yang dihiasi dengan bunga-bunga ilahi yang tak terhitung seperti Mandaara."


शिवाय गौरीवदनाब्जवृन्द
Shivaaya Gauri Vadana Aravinda

सूर्याय दक्षाध्वरनाशकाय । 
Sooryaaya Dakshaadhvara Naashakaaya

श्रीनीलकण्ठाय बृषध्वजाय
Sree Neelakantaaya Vrisha Dhvajaaya

तस्मै शिकाराय नम:शिवाय ॥ 3 ॥
Tasmai Shikaaraaya Namah Shivaaya

" Salam hormat Hamba untuk dewa Siwa, yang merupakan matahari gemerlapan untuk wajah terataiibu Gauri , yang merupakan penghancur upacara  Daksha, yang adalah Dewa berleher biru (karena racun Haalahala yang Dia setuju untuk mengkonsumsi) , yang berbendera   lambang banteng dan yang diwujudkan sebagai Shikara/ huruf Shi (शि)."


वसिष्ठकुम्भोद्भवगौतमार्य
Vasishta Kumbhodbhava Gautamaaya

मुनीन्द्रदेवार्चितशेखराय ।
Muneendra Devaarchita Sekharaaya

चन्द्रार्कवैश्वानरलोचनाय
Chandraarka Vaishvaanara Lochanaaya

तस्मै वकाराय नम:शिवाय ॥ 4 ॥
Tasmai Vakaaraaya Namah Shivaaya

"Hamba bersujud di hadapan Dewa dari Dewa, yang dipuja dan didoakan oleh orang bijak besar seperti Vashishta, Agastya dan Gautama, yang matanya adalah matahari, bulan dan api dan yang diwujudkan sebagai Vakaara / huruf Wa(व)."


यक्षस्वरूपाय जटाधराय
Yajna Swaroopaaya Jataadharaaya

पिनाकहस्ताय सनातनाय ।
Pinaaka Hasthaaya Sanaatanaaya

दिव्याय देवाय दिगम्बराय
Divyaaya Devaaya Digambaraaya

तस्मै यकाराय नम:शिवाय ॥ 5 ॥
Tasmai Yakaraaya Namah Shivaaya

" Sujud kepada Dewa suci inkarnasi Yaksa, yang berambut panjang dan kusut, yang memegang Pinaaka (trisula) di tangan-Nya, yang memiliki seluruh langit sebagai pakaian-Nya dan yang adalah diwujudkan sebagai Yakara /huruf Ya(य).


पञ्चाक्षरिमदं पुण्यं
Panchaaksharam Idam Punyam

य: पठेच्छिवसन्निधौ ।
Yah Pateh Shiva Sannidhau

शिवलोकमवाप्नोति
Shivaloka Mavaapnothee

शिवेन सह मोदते ॥ 6 ॥
Shivena Saha Modate 

" Siapa pun mengulangi doa yang disusun dengan lima huruf Suci ini di hadapan Tuhan Siwa, dapat mencapai  tempat tinggal-Nya yang tertinggi dan menikmati Kebahagiaan kekal"

नमः शिवाय